“大雪”節(jié)氣，在每年的12月7日或8日，其時視太陽到達黃經255度?！对铝钇呤蚣狻氛f：“至此而雪盛也。”大雪的意思是天氣更冷，降雪的可能性比小雪時更大了，并不指降雪量一定很大。相反，大雪后各地降水量均進一步減少，它和小雪、雨水、谷雨等節(jié)氣一樣，都是直接反映降水的節(jié)氣。 我國古代將大雪分為三候：“一候鵑鷗不嗚；二候虎始交；三候荔挺出?！边@是說此時因天氣寒冷，寒號鳥也不再嗚叫了；由于此時是陰氣最盛時期，正所謂盛極而衰，陽氣已有所萌動，所以老虎開始有求偶行為；“荔挺”為蘭草的一種，也感到陽氣的萌動而抽出新芽。 大雪一到，降雪可能性大增，天氣也將更加寒冷。中醫(yī)養(yǎng)生講究順應節(jié)氣，那么大雪時節(jié)，我們在養(yǎng)生方面需要注意哪些問題呢？下面小編就為你詳細道來。 注意頭部、腳部防寒 大雪到來，風寒更盛，我們首先應該注意防范風寒邪的侵害，注意防風保暖。頭、腳最易受風寒侵襲。中醫(yī)認為頭為“諸陽之會”，手三陽經脈走向是從手到頭，足三陽經脈走向是從頭到足，頭部是六陽脈匯聚之處，也是陽氣容易散發(fā)的部位。頭部不注意保暖，血管遇冷收縮，可能會出現(xiàn)頭暈頭痛等癥狀，嚴重的甚至會導致中風。腳也是冬季保暖的重點，俗話說“寒從腳下起”，足部處于人體最下方，是離心臟最遠的部位，熱量不易被血液循環(huán)帶到足部，而足部脂肪組織本來就較少，最易受寒。 飲食方面要補陽兼顧滋陰，不忘調暢氣機 大雪寒冷，自然要溫補陽氣，適當多吃大蒜、韭菜、辣椒、生姜、香菜、洋蔥、山藥、桂圓、栗子、羊肉、泥鰍及杏脯等性屬溫熱的食物，以便助于御寒。但冬季干燥，補陽不宜太過，如果出現(xiàn)面紅、口干舌燥、流鼻血、皮膚干燥、口角生瘡等癥狀就說明補陽太過或本來就有陰虛的情況，此時應適當食用銀耳、白菜、雞蛋、牛奶、鴨肉、梨等有滋陰功效的食物進行調理。 冬季不宜多飲酒。常人都認為喝酒能暖身，許多地方還有冬天大量飲酒以抗寒的習慣，但這些習慣其實并不可取。喝酒身上覺得暖是由于酒精在體內分解會產生熱量，如果本身保暖措施做的好，確實能起到暖身的作用，但是不能單純用喝酒來對抗寒冷，因為酒精會加快血液循環(huán)，開啟毛孔，加快熱量的散失，如果沒有做好保暖措施，反而讓人更容易受風受寒。另外，冬季人的肝氣本就較為亢盛，大量飲酒會繼續(xù)升發(fā)肝陽，會讓人出現(xiàn)肝陽上亢的一系列癥狀，如頭暈、頭痛等，平時本就脾氣暴躁的人癥狀就更加明顯了。 人體氣血，要補更要通，冬季人們進補較多，更要注意調暢氣機，因此冬季可以吃點蘿卜。蘿卜有消食化積、解膩順氣、清熱化痰的功效，可以幫助消化滋補品，解肉類之膩，調暢人體氣機?？梢耘c羊肉等溫陽者同食。 預防多發(fā)疾病 大雪之時正是一些疾病發(fā)病的高峰期。 高血壓 寒冷時節(jié)，人體受冷會導致交感神經興奮，血液中兒茶酚胺含量升高，會引起血管的收縮，再加上人體出汗量減少，血容量增加，會引起血壓的升高。因此大雪時要格外關注血壓變化，本來就有高血壓的人更應該多加注意。 心腦血管疾病 高血壓本就是心腦血管疾病的重要危險因素;冬季室內外溫差很大，人體在這種環(huán)境中血壓容易出現(xiàn)波動;寒涼環(huán)境中，血液中纖維蛋白含量增加，血液粘稠度也會增加，更易產生血栓，從而導致心肌梗死或腦梗死。 冬季預防腦血管疾病，除了保暖和注意血壓變化外，還要盡量少吃油膩的食物，少喝酒、吸煙，適度運動。 胃腸道疾病 大雪胃腸道疾病尤其是胃腸道潰瘍的發(fā)病率也會升高，這是由于人體受冷，神經系統(tǒng)高度興奮，掌管內臟的植物神經也處于緊張狀態(tài)，進而影響消化腺的正常分泌活動，是胃腸黏膜受到比平時更強的刺激，導致潰瘍的產生或復發(fā)。因此，大雪飲食應以甘軟溫潤為主，戒酒戒煙，少食辛辣刺激性食物。 面癱 我們通常說的面癱是指面神經麻痹，即出現(xiàn)一側面部活動不利，口眼歪斜，無法閉眼、鼓腮、抬眉等，面癱的原因有很多，病毒感染、炎癥、自身免疫等均有可能引起面癱。天氣寒冷時正是面癱多發(fā)之時，很多人從溫暖的室內出門吹了冷風，或者晚上洗頭沒擦干又受冷，就會引起面癱，雖然大部分面癱患者都能痊愈恢復，但也有遺留下口眼歪斜后遺癥的，應該引起重視，注意頭面部的保暖，一旦出現(xiàn)面癱癥狀要及時到正規(guī)醫(yī)療機構治療，面癱恢復期一般在發(fā)病的一周到半個月，如果延誤治療可能就很難恢復了。 瑞雪兆豐年，大雪意味著降雪幾率增大，同時也是人們對于來年豐收的美好愿望。冬季氣候特殊，我們在衣食住行各方面都應該格外注意中醫(yī)養(yǎng)生方法，也為來年有個健康的身體打下基礎。...
衣食住行里，其實處處藏著中醫(yī)養(yǎng)生要訣。老祖宗為我們留下了一套“生活養(yǎng)生經”，既朗朗上口，又蘊含深意，流傳到今日依然適用。權威專家為你詳細解讀，只要你學會了，中醫(yī)養(yǎng)生也不是什么難事。 受訪專家： 南方醫(yī)科大學中西醫(yī)結合醫(yī)院主任醫(yī)師?周迎春 穿著篇 衣不過厚，不怕溫高； 衣不過薄，不怕風高。 人體只有在適當溫度內才能保持最好的狀態(tài)，居住或工作環(huán)境溫度過高或過低都可能會生病。所以，根據溫度變化來調整衣被的厚薄，就顯得非常重要。比如，民間用“二八月亂穿衣”來形容初春和初秋時人們亂穿衣服的情況。 春捂秋凍，早春和初秋季節(jié)相對涼快，不適當?shù)販p少或添加衣服會導致著涼感冒。 夏天室內外溫差大時，就如同一直處于季節(jié)交替之時，更是要注意衣物的增減。 尤其是開著空調時，就不能再穿著短衣短褲，可以適當?shù)嘏患∩阑蛳狄粭l絲巾。 洗漱篇 飽不洗頭，餓不洗澡； 睡前洗腳，勝吃補藥。 剛吃完飯時，血液大量流入胃部，而洗頭時自然要低頭，可能造成大腦缺血。如果是中老年人或者患有高血壓、高血脂的人，還容易誘發(fā)腦卒中等心腦血管疾病。 洗澡雖然舒服，但還是一項耗費體力的活動，餓著洗很容易低血糖，甚至暈倒。反之，剛吃飽時也不宜洗澡，否則會使本應集中于胃部的血液轉向皮膚和肌肉，影響消化吸收。建議飯后先休息一兩個小時再洗澡。 這句話后面還有兩句：汗水沒落，冷水莫澆。 說的是，剛出完汗不能馬上沖涼，當然也不能馬上進空調房，因為毛孔遇冷刺激會從擴張狀態(tài)突然緊急閉合，破壞皮膚的排汗功能，導致中暑、感冒等癥狀。 在祖國醫(yī)學的傳統(tǒng)理論中，腳是一扇健康的“窗口”，五臟六腑都在這里有相應的穴位。晚上洗腳，并適當?shù)匕茨δ_心的涌泉穴，直到發(fā)熱、渾身感到舒適，可以養(yǎng)心明目、解除疲勞、促進睡眠。 有條件的也可以用艾葉泡腳，能祛寒、除濕、通經絡。 睡眠篇 夏不睡石，秋不睡板； 春不露臍，冬不蒙頭。 起身要慢，勿急勿慌； 睡前開窗，一覺天亮。 夏天和初秋，不少人貪涼，喜歡睡地板，但地面散熱快，吸收熱量也快，容易吸收背部熱量，進而可能誘發(fā)腰背疼痛、風濕性關節(jié)炎等。秋天氣候干燥，天氣轉冷，睡硬板床容易造成局部氣血不暢，出現(xiàn)肢體麻痹等。 春天即使天氣轉暖，睡覺的時候也一定要蓋嚴被子，尤其是不要露出肚臍。冬天天氣冷，許多人喜歡蒙頭睡，但被子里空氣循環(huán)差，人體呼出的二氧化碳容易積聚，造成缺氧。 如果睡前開窗通風15分鐘左右，增加氧氣含量，讓室內細菌大為減少，有助于提高睡眠質量。 人在睡眠時各項生理機能維持低速運轉，代謝水平降低，心跳減慢，血壓下降。睡醒時，人從熟睡狀態(tài)逐漸轉到活動狀態(tài)，若立即下床或起床動作較大，容易誘發(fā)心腦血管疾病。 行走篇 坐如鐘穩(wěn)，站如松直； 睡如弓形，動如風意。 這對老年人尤為重要。因為他們身體各器官功能都會退化，功能降低，骨骼、肌肉、韌帶變得松弛無力，如果站立和行走時不挺起胸來，胸腔受到擠壓，肺活量就會降低，不僅容易形成駝背和彎腰，而且常因吸入氣體不夠用而發(fā)生心慌氣短。 身體長時間缺氧，往往引起心臟病和肺病。所以老年人站立和坐著時，一定要挺起胸來。 關于行動，還有兩句話值得一提：腳宜常行，步常后行。 這句話說的是，走路要輕快矯健些，以免養(yǎng)成慢騰騰的走路習慣，否則，腿部肌肉得不到很好的鍛煉，肌肉萎縮衰老后，兩腿就抬不起來了。 ...
《黃帝內經.素問.宣明五氣篇》中認為“七傷”是憂愁思慮傷心，大怒氣逆?zhèn)?，寒冷傷肺，打飽傷脾，房勞過度，久坐濕地傷腎，恐懼不節(jié)傷志，風雨寒暑傷形?？偟膩碚f，這些均為中醫(yī)養(yǎng)生諸虛百損之癥。 1、大飽傷脾 大飽，其實就是過飽、吃多的意思。經常吃多，首先是傷害腸胃，降低消化功能，出現(xiàn)消化不良、便秘、口臭、胃潰瘍等問題。 而長期如此則會增加肥胖、心腦血管疾病、糖尿病風險。甚至有學者發(fā)現(xiàn)，大約有20%的老年癡呆患者，在他們年輕時都是喜歡“吃”。 2、大怒氣逆?zhèn)? “氣死了”情況不是不存在，而是我們忽略了生氣是病因之一。中醫(yī)認為長期生氣，容易導致肝氣郁結，而肝氣郁結則會導致生理功能的紊亂，如月經不調、乳腺增生、內分泌失調。 而現(xiàn)在的一些調查顯示，容易發(fā)怒的人患冠心病比常人高6倍，患肝病的可能性比常人高8倍。 所以，連醫(yī)生都建議肝病患者要保持積極開朗的心態(tài)。 3、強力舉重、久坐濕地傷腎 所謂強力舉重，意思很簡單，即勉強自己舉起重物，容易導致肌肉、腰部扭傷。而中醫(yī)認為腰為腎之府，腰受傷了，腎也易受傷。 而久坐潮地，指的是長時間坐在陰冷潮濕的地方，身體容易受到濕氣、寒氣的入侵，也容易傷腎。即使在今天，我們也發(fā)現(xiàn)坐在陰冷的地方，如是石頭上，容易發(fā)生腹瀉。 4、形寒飲冷傷肺 其意思是說，身體一旦受涼，或吃了寒冷的食物，肺臟則容易受傷，如出現(xiàn)咳嗽、咳痰、流鼻涕、鼻塞等問題。 而且中醫(yī)也說“肺喜暖而惡寒,若寒氣入肺或生冷所傷”，可見兒童吃多冷飲或受涼才是導致呼吸道疾病的根源。 5、形勞意損傷神 身體過于疲勞、疲憊，有經常憂慮，思考過度。當然會精神勞累。 其實在今天也泛指不能勞逸結合，導致用勞過度，出現(xiàn)抵抗力下降、失眠、神經衰弱等問題。 6、風雨寒暑傷形 風雨寒暑在中醫(yī)里指的是導致疾病的四邪，其實也指外界環(huán)境對人體的傷害，如淋雨、受涼、中暑等，這些都會導致身體疾病。 7、恐懼不節(jié)傷志 人的情緒與健康密切相關，過度的恐懼、房事沒有節(jié)制，容易傷腎。繼而導致人體免疫力下降，容易出現(xiàn)多種的疾病問題。 中醫(yī)養(yǎng)生學認為：在養(yǎng)生時，要注意酸、甜、苦、辣、咸的適量，切不可偏食；在生活起居上，要按季節(jié)的交替、冷暖，適時增減衣服，適當鍛煉，順乎自然。這些都是強身健體，預防“七傷”的必要措施。歐陽修曾云：“以自然之道，養(yǎng)子然之身?！敝v的就是這個道理。...
中醫(yī)理論中有“精氣神”的說法，中醫(yī)養(yǎng)生專家還介紹說中醫(yī)養(yǎng)生的重點重在養(yǎng)氣，可是生活中如何養(yǎng)氣呢，下面跟隨小編一起來詳細的了解一下吧 中醫(yī)認為，“氣”既是構成人體的基本物質，也是維持人體生命活動的基本物質。《莊子·知北游》：“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死”，“人活一口氣”、“三寸氣在千般用，一旦無常萬事休”等，都是在強調“氣”在人體生命活動中的作用。 “氣”的生成復雜，來源不一，分類多端。其功能有五：推動、溫煦、固攝、防御和氣化?！皻狻敝疄椴∮袣馓摗庥?、氣滯、氣阻等，心氣虛、肺氣虛，肝郁氣滯、肺氣阻塞等臨床常見?！鹅`樞·口問》對氣虛的癥狀進行過描述：“上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩;中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴;下氣不足，則乃為痿厥心”。 鑒于“氣”在人體生命活動中的重要作用，中醫(yī)養(yǎng)生保健總以養(yǎng)氣為首務。清代醫(yī)家黃凱鈞在《友漁齋醫(yī)話》中提出的“養(yǎng)氣訓”，對養(yǎng)氣的方法進行了概括總結。 一、少思慮養(yǎng)心氣 心氣泛指心的功能活動，現(xiàn)代也可特指心臟推動血液循環(huán)的功能。心氣不足，會導致一系列病癥?！鹅`樞·天年》：“六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥?！比酥紤]最易耗傷心氣。《靈樞·本神》：“心怵惕思慮則傷神”?！鹅`樞·口問》：“心者，五臟六腑之主也。故悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖”。怵惕思慮、喜樂無極、悲哀憂愁、恐懼不解等情志因素首先影響心，而后引發(fā)相關臟腑的病變。 二、莫嗔怒養(yǎng)肝氣 嗔怒是一種強烈的情緒反應，通常在自尊或受到威脅或損害時出現(xiàn)。嗔怒易導致兩肋脹痛、胸悶不舒，并常見消化機能紊亂或女性月經不調等癥狀，嚴重的還會使血壓升高甚則猝死，此即《素問·生氣通天論篇》所謂：“大怒則形氣絕，而血苑于上，使人薄厥”。可見，保持心態(tài)的寧靜與平衡非常重要。 三、薄滋味養(yǎng)胃氣 胃氣泛指人體的消化吸收功能。胃氣充足是機體健康的標志。中醫(yī)認為“有胃氣則生，無胃氣則死”。金元四大家之一的李東垣更明確提出“人以胃氣為本”。不禁口腹之欲，恣食肥甘厚味最易損傷胃氣，《素問·痹論》概括為“飲食自倍，腸胃乃傷”。 四、少言語養(yǎng)肺氣 肺主氣，司呼吸，主宣發(fā)肅降，通調水道。肺氣不足以咳嗽、乏力、畏風、自汗、易感等最為常見。除疾病因素外，話多語稠易耗損肺氣。中醫(yī)謂“多言耗氣”。孫思邈也告誡“莫多言”、“多言則氣乏”;宜“少語”，少語氣得充養(yǎng)，不致無謂耗散。 五、節(jié)房室養(yǎng)腎氣 腎氣指腎的功能活動，主要表現(xiàn)在生殖、生長和發(fā)育等方面。中醫(yī)認為“房勞傷腎”，主張節(jié)制性生活，寡欲葆精，精足、氣充、血旺，人體自然健康。 “養(yǎng)氣訓”文字淺顯，通俗易懂，讀者倘能體會其中蘊含的微言大義，即可達到黃凱鈞所說的“人能留心五養(yǎng)，長壽永年無難也”的境地。 通過上述的介紹，相信大家對此有所了解了，“氣”在人體生命活動中的重要作用，中醫(yī)養(yǎng)生保健總以養(yǎng)氣為首務。所以大家趕快行動起來吧!...
目前，國內中醫(yī)健康管理行業(yè)缺乏通用的、公認的、科學的統(tǒng)一規(guī)范，導致中醫(yī)健康管理市場亂象叢生、行業(yè)發(fā)展進程緩慢。在日前召開的由中華中醫(yī)藥學會標準化辦公室主辦的《中醫(yī)健康管理服務規(guī)范》團體標準新聞發(fā)布會上，湖南中醫(yī)藥大學副校長何清湖強調—— 中醫(yī)健康管理服務處于起步階段 健康管理是對健康人群、亞健康人群、疾病人群的健康危險因素進行全面檢測、分析、評估、預測、預防和維護的全過程，其中包括三大步驟：健康狀態(tài)信息采集；健康危險因素評價和預測；健康促進、行為干預、咨詢指導。健康管理的實質是預防醫(yī)學與臨床醫(yī)學的結合，實現(xiàn)三級預防，降低疾病的發(fā)生率。它的“未病先防”理念正好符合了我國醫(yī)療衛(wèi)生政策戰(zhàn)略性前移的方向?！吨嗅t(yī)藥健康服務發(fā)展規(guī)劃（2015~2020年）》提出，開展中醫(yī)特色健康管理，將中醫(yī)藥優(yōu)勢與健康管理結合，以慢性病管理為重點，以治未病理念為核心，探索融健康文化、健康管理、健康保險為一體的中醫(yī)健康保障模式，指導健康體檢機構規(guī)范開展中醫(yī)特色健康管理業(yè)務。 健康管理在健康服務業(yè)市場中扮演著重要的角色，國家政策對于中醫(yī)健康管理的應用與推廣也做了重點強調。產業(yè)發(fā)展，標準先行。在這樣快速發(fā)展的朝陽產業(yè)中，如何規(guī)范市場，使中醫(yī)健康管理事業(yè)保持健康、良性的發(fā)展勢頭，勢必首先要落實到中醫(yī)健康管理服務標準的建設上來。目前，中醫(yī)健康管理服務的發(fā)展還處在起步階段，市場較為混亂。大部分注冊為“健康管理”的公司實際運營項目與健康管理的實際內容并不契合，多數(shù)在從事保健品銷售、健康體檢、美容養(yǎng)生等項目；即使引入了健康管理的服務項目，也只是對健康管理概念的簡單移植，缺乏規(guī)范的服務流程、有效的專業(yè)技術和高素質的專業(yè)人才。因此，亟須中醫(yī)健康管理服務的系列標準作為整個行業(yè)健康發(fā)展的基石，中醫(yī)健康管理服務標準體系研究迫在眉睫。 不能簡單進行概念移植與模式復制 中醫(yī)健康管理服務標準體系是健康管理概念引入到我國后，充分吸納中醫(yī)學的優(yōu)勢與特色形成的，是健康管理與中醫(yī)學的交叉、結合更利于推廣與發(fā)展。因此，中醫(yī)健康管理服務標準的體系要突出中醫(yī)特色，并非是簡單的概念移植與模式復制，要充分發(fā)揮中醫(yī)學在健康管理領域的優(yōu)勢。 首先，要突出中醫(yī)理論的優(yōu)勢。中醫(yī)理論的優(yōu)勢在于：（1）整體觀念。中醫(yī)學認為，人體內在的臟腑與體表形體官竅是相互聯(lián)系、相互影響的有機整體，同時人體與外界的社會環(huán)境和自然環(huán)境之間也是密切相關的。這與現(xiàn)代醫(yī)學“生物-心理-社會醫(yī)學”新模式不謀而合。（2）辨證論治。辨證論治是中醫(yī)學認識疾病和治療疾病的基本原則，其治療方法是基于“證”的基礎上的?！白C”是基于人體在疾病過程中某一階段的氣血陰陽盛衰的綜合概括，是個體化的診斷結論。因此，辨證論治的原則體現(xiàn)了中醫(yī)治療疾病的個體化、人性化的特點。而現(xiàn)代健康管理方案的制訂也是建立在個體健康狀態(tài)評估結果的基礎上的。（3）“治未病”思想?！爸挝床 钡乃枷胧侵嗅t(yī)學理論的重要特點之一，早在《黃帝內經》中就有“不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也”的論述，其核心體現(xiàn)了“未病養(yǎng)生、欲病救萌、已病防變、瘥后防復”的預防思想?！爸挝床 钡乃枷胧侵嗅t(yī)學在目前健康服務業(yè)市場背景下充分展現(xiàn)其優(yōu)勢與魅力的核心之一。因此，充分吸納中醫(yī)“治未病”的思想，并融入健康管理服務標準體系的研究中是非常必要的。 其次，要結合中醫(yī)特色干預方法。中醫(yī)具有豐富的防病治病方法，如推拿、拔罐、針灸、藥浴、藥膳、刮痧等，其“簡、便、廉、驗”的特點更加符合我國的國情。干預手段相對較低的成本使中醫(yī)健康管理方案的整體價格定位更趨于平民化，能夠讓更多大眾群體接受；簡單、方便而有效的方法確保了中醫(yī)健康管理方案的可實施性和有效性；健康教育包含的簡便廉驗的自我保健方法更易于掌握，提高了大眾群體的自我保健意識和能力。 最后，發(fā)揮中醫(yī)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢。中醫(yī)學發(fā)展數(shù)千年，是中華民族在長期的生產與生活實踐中認識生命、維護健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經驗總結，是中國傳統(tǒng)文化的結晶。《后漢書·丁鴻傳》曰：“若敕政則躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。”“防微杜漸”的思想最初由政權斗爭中防患于未然的意思滲透到中醫(yī)學領域，體現(xiàn)了預防為主的原則。中醫(yī)十分重視早期診治疾病?！秲冉洝氛f：“善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟”，充分體現(xiàn)了中醫(yī)學防病養(yǎng)生的思想是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的淬煉。 服務標準體系精準定位是王道 2015年3月11日國務院印發(fā)了《深化標準化工作改革方案》，明確將培育和發(fā)展團體標準作為一項重要的標準化工作改革措施，由此確立了團體標準的地位和重要性。 中醫(yī)健康管理服務標準體系屬于我國團體標準的范疇。中華中醫(yī)藥學會作為中國科學技術協(xié)會12個全國團體標準試點工作單位之一，批準立項中醫(yī)健康管理標準服務體系的研究是一項推動健康服務業(yè)良性發(fā)展的開拓性工作。 隨著科學的不斷發(fā)展、技術的不斷進步和經驗的日漸豐富，舊的標準需要不斷修訂與更新。因此，標準是相對的概念，是隨著時代發(fā)展，科學技術的進步而不斷修訂的。每一個標準的產生都是從無到有、從較低水平到較高水平的漸進過程，而并非是一成不變的。在市場的迫切需求下，首先要解決的是標準的出臺，提供給廣大從事中醫(yī)健康管理服務的從業(yè)人員相關的統(tǒng)一標準。 不同于西醫(yī)對疾病危險因素的簡單評估，中醫(yī)對于健康狀態(tài)能夠進行客觀描述和動態(tài)分析，在整體上對個人健康狀態(tài)進行評估和干預，是真正意義上的健康管理。中醫(yī)健康管理服務的各部分在內容上重點突出中醫(yī)特色與優(yōu)勢，在要求上有不同層次的定位。健康信息采集內容主要是建立在中醫(yī)“望、聞、問、切”基礎上的；而健康危險因素評價主要考慮外傷六淫、內傷七情及不內外因等不良因素干擾；健康促進與干預則主要結合中醫(yī)藥特色療法，如湯藥、藥膳、傳統(tǒng)體育、五行音樂、推拿、拔罐等不同干預手段。 對于中醫(yī)健康管理來說，健康信息的采集內容及流程是需要統(tǒng)一的硬性要求，因此其定位于規(guī)范較為適宜；健康危險因素評價的內容及指標也需要做統(tǒng)一的規(guī)定，是普適于所有人群的，因此也應該定位于規(guī)范；健康促進、行為干預、咨詢指導的環(huán)節(jié)，其流程可以做硬性規(guī)定，屬于規(guī)范的范疇，但個性化的健康計劃內容則無法做統(tǒng)一的規(guī)定，因此這部分則適宜以指南的形式，只限定原則性與方向性的信息。...
中醫(yī)養(yǎng)生原則，是指實施中醫(yī)養(yǎng)生活動時所必須遵循的總的法則。古人在長期的中醫(yī)養(yǎng)生實踐活動中，不斷地研究人體生命活動現(xiàn)象和規(guī)律，探索衰老的機理，研究致病和導致早衰的原因和條件，并在中國古代哲學和傳統(tǒng)文化的影響下，逐漸形成了一系列的中醫(yī)養(yǎng)生原則。遵循這些原則，對于中醫(yī)養(yǎng)生方法的制訂、運用及其發(fā)展創(chuàng)新，都有重要的指導意義。 1.順應自然 在“天人合一”的整體觀思想指導下，《素問·寶命全形論》提出：“人以天地之氣生，四時之法成。”人類生存于自然界中，人的生命活動與自然界息息相關?！鹅`樞·邪客》稱之為“人與天地相應”。在自然界的變化中，存在著以四時、朔望、晝夜為標志的年月日周期性節(jié)律變化，并由此產生了氣候變化和物候變化所呈現(xiàn)的生長化收藏規(guī)律等。人類在長期的進化過程中，形成了與之近乎同步的生理節(jié)律和適應外界變化并做出自我調適的能力。因此，人若能順應自然而攝生，各種生理功能便可循其常性，節(jié)律有序而穩(wěn)定，機體則處于陰陽和諧的健康狀態(tài);若違逆自然，則各種生理功能節(jié)律紊亂，適應外界變化和防御抗邪能力減弱，而易罹患疾病。誠如《素問·四氣調神大論》所說：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”所以，順應自然是中醫(yī)養(yǎng)生學的重要原則之一。養(yǎng)生順應自然，旨在要求人們在掌握自然規(guī)律的基礎上，主動采取各種綜合措施來順應其變化，使人體生理活動與自然變化節(jié)律同步，保持機體內外環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一，以避邪防病，保健延衰。對此，《素問·四氣調神大論》提出了根據四季變化以調養(yǎng)形神的原則與方法，并強調指出：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門?！? 2.形神共養(yǎng) 形，指形體，即臟腑身形;神，指以五神、五志為特征的心理活動。形神共養(yǎng)，是以形神統(tǒng)一的生命觀為其理論基礎。一方面，形體為生命的基礎，形具而神生，五臟及其所藏的精氣是產生“五神”活動的物質基礎?！鹅`樞·天年》說：“血氣已和，榮衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。”葛洪《抱樸子·內篇·至理》以堤和水、燭和火的關系比喻人體形與神關系時說：“形者，神之宅也。故譬之于堤，堤壞則水不留矣;方之于燭，燭糜則火不居矣。身勞則神散，氣竭而命終。”強調神依賴于形。另一方面，神乃形之主，為生命的主宰。人體臟腑的功能活動、氣血津液的運行，都受神的主宰和影響。張介賓《類經·攝生類》說：“雖神由精氣而生，然所以統(tǒng)馭精氣而為運用之主者，則又在吾心之神?！睆娬{神可以反饋地作用于精和氣，影響甚至調控整個生命過程。對于形神的辯證關系，明末醫(yī)家綺石在《理虛元鑒》中曾精辟地歸納說：“以先天生成之本體論，則精生氣，氣生神;以后天運用之主宰論，則神役氣，氣役精?！闭捎谛紊窠y(tǒng)一是生命的基本特征，故中醫(yī)養(yǎng)生強調形神共養(yǎng)，養(yǎng)形以全神，調神以全形，最終達到“形與神俱，而盡終其天年”（《素問·上古天真論》）的目的，正如《素問病機氣宜保命集·原道論》所言：“全生之術，形氣貴乎安，安則有倫而不亂;精神貴乎保，保則有要而不耗。故保而養(yǎng)之，初不離于形氣精神?！? 3.惜精固本 精是構成人體和維持人體生命活動的有形精微物質，是生命之源，具有促進生長發(fā)育和生殖繁衍、化生血液、抗御邪氣等多方面的作用，在人體生命活動中居于重要地位?！端貑枴そ饏T真言論》說：“夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。”后世醫(yī)家將精、氣、神合稱為人身之三寶，故在養(yǎng)生中，中醫(yī)學很重視保養(yǎng)精氣以固先天之本。張介賓《類經·攝生類》即明確指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也?！币_到惜精固本之目的，一方面對性欲要有所節(jié)制，做到既不禁欲，也不縱欲;若縱情泄欲，可使精液枯竭，真氣耗散而致未老先衰，如《千金要方·養(yǎng)性》所言：“精竭則身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危。”另一方面，精稟于先天，有賴后天水谷精氣以充養(yǎng)，若后天充盛，五臟安和，則精自然得養(yǎng)，故惜精固本也可通過養(yǎng)五臟以不使其過傷，調情志以不使其過極，忌勞傷以不使其過耗，藥食調補以壯其精，來達到養(yǎng)精保精之目的。 4.綜合調養(yǎng) 中醫(yī)養(yǎng)生方法眾多，不同的方法作用于人體不同的系統(tǒng)、層次，具有不同的效能。如順時攝養(yǎng)重在協(xié)調人體機能活動與外環(huán)境的關系;調攝精神主要是通過對神調養(yǎng)以保養(yǎng)精氣;慎起居、防勞傷以養(yǎng)生，可使臟腑功能協(xié)調;運動鍛煉、針灸、推拿，調節(jié)經絡、臟腑、氣血，可使經絡通暢，氣血周流，臟腑機能協(xié)調;藥物保健則借助藥物，以強壯身體，益壽延年。誠如李梴《醫(yī)學入門·保養(yǎng)說》中所言：“避風寒以保其皮膚六腑”，“節(jié)勞逸以保其筋骨五臟”，“戒色欲以養(yǎng)精，正思慮以養(yǎng)神”，“薄滋味以養(yǎng)血，寡言語以養(yǎng)氣”。所以，養(yǎng)生應綜合各種方法，動靜結合、勞逸結合、補瀉結合、形神共養(yǎng)，從機體全局著眼，進行全面調理保養(yǎng)，使機體內外協(xié)調，適應自然變化，增強抗病能力。要避免出現(xiàn)過偏、失度，過偏、失度則失去了養(yǎng)生的意義，雖有延年益壽的愿望，也很難達到預期的目的，不但無益，反而有害。只有按照生命活動的自然規(guī)律，綜合適度、持之以恒地進行調攝，才能真正達到“盡終其天年”（《素問·上古天真論》）的目的。誠如《太平御覽·方術部·養(yǎng)生》所言：“凡養(yǎng)生者，欲令多聞而貴要，博聞而擇善，偏修一事，不足必賴也?！? 5.因人施養(yǎng) 因人施養(yǎng)，是根據年齡、性別、體質、職業(yè)、生活習慣等不同特點，有針對性地選擇相應的攝生保健方法。人類本身存在著較大的個體差異，這種差異不僅表現(xiàn)于不同的種族，而且存在于個體之間。不同的個體由于年齡、性別、體質、職業(yè)、生活習慣等因素的影響，可有生理和心理上的差異。所以，養(yǎng)生只有因人施養(yǎng)，方能有益于健康，達到養(yǎng)生之目的。如就年齡因素而言，少兒臟腑嬌嫩，形氣未充，但生機蓬勃，生活尚不能自理，故少兒養(yǎng)生應注意合理喂養(yǎng)、寒溫適度、體格鍛煉、免疫防病，并培養(yǎng)良好的生活習慣;40~60歲時，生命活動開始由盛轉衰，工作繁忙，壓力較大，養(yǎng)生應注意靜神少慮、切勿過勞，并節(jié)制房事。《景岳全書·中興論》說：“故人于中年左右當大為修理一番，則再振根基，尚余強半?！奔磸娬{了中年養(yǎng)生的重要性;進入60歲以后的老年期，臟腑機能衰退，生理與心理適應能力減退，養(yǎng)生應注意知足謙和、老而不怠，加強飲食調養(yǎng)，生活起居有節(jié)，運動鍛煉動靜結合。就性別而言，女性有月經、胎孕、產育、哺乳等特點，養(yǎng)生自當有所區(qū)別。人的體質又有偏于氣虛、血虛、陰虛、陽虛、血瘀、痰濕、氣郁之異，養(yǎng)生方法亦各有特點。另外，人的體質、生活習慣又受所處地域環(huán)境的影響，故養(yǎng)生尚需考慮不同區(qū)域的地理特點，采取相應的保健措施，充分利用有利于健康的各種因素，努力克服不良地理條件對人體的影響，使人類與自然的關系和諧統(tǒng)一，以達到防治疾病、益壽延年的目的。...
冬主藏，寒就與這個“藏”相伴，所以，冬日的寒非常重要。如果冬日不寒了，這說明什么呢？這說明陽氣還在釋放，沒有收藏。因此，冬季應寒反暖，農民就知道不是好事情，第二年的收成就不會好。要是用古人的話說，就會“米貴長安”。 冬日氣寒，這個寒是天地陽氣在蓄藏，人要與天地相應，所以，這個時候人的陽氣也要藏。 傷寒實際上就是傷藏，氣的“體”受到傷害，陽用不能發(fā)揮，不能作壽命的保障，不能衛(wèi)外而為固，不但中風、傷寒、濕溫、熱病、溫病要發(fā)生，百病都會發(fā)生。 【寒為冬氣】 寒是冬日的正氣。春溫、夏熱、秋涼、冬寒，怎么會產生寒呢？ 陽的本性是屬熱的，春夏的陽氣處于釋放狀態(tài)，熱的東西散發(fā)出來了，所以，天氣變得溫熱。但是，春天釋放的程度要比夏天小，因此，春天的溫度要比夏天低。 到了秋冬，陽氣由釋放轉入到收藏，熱的東西收藏起來了，關閉起來了，天氣也就變得漸漸地寒冷。但是從程度而言，秋天的收藏不及冬日，因此，冬日的氣溫更為寒冷。這是寒的一個根本意義。 從這個意義我們可以看到，寒實際上是反映陽氣的收藏狀態(tài)，是陽氣收藏的外在表現(xiàn)。所以，寒不但是冬之氣，其實也是藏之氣。 現(xiàn)在我們暫且放下時間，來看一看空間方位的情況。在我們國家，大家都很清楚，西北的氣溫要較東南低得多，我們每年冬天看天氣預報，北方有些地區(qū)都零下十幾度了，南方還在零上二十多度。這個反差太大了，要是海南的人到北方出差，上飛機前穿襯衣，下飛機就要穿皮襖了。 為什么會出現(xiàn)這樣大的差別呢？看一看《內經》就清楚了?！端貑枴り庩枒蟠笳摗氛f：“西北方陰也，東南方陽也?！标柧褪怯茫褪轻尫?，陰就是體，就是收藏。從地域方位的角度而言，整個西北方以收藏為主，整個東南方以釋放為主，所以，就產生了這個氣溫上的懸殊。 這就提示我們一個問題，學中醫(yī)不但要注意時間，也要注意空間方位。時空在中醫(yī)里是同一的，是統(tǒng)一的，這個觀念必須牢牢記住。 【何以養(yǎng)藏】 知道了寒的屬性、寒的意義，也就知道了冬日的寒，并不是一件壞事。我們根據這個寒的表象，這個寒的程度，就可以推斷這個陽氣的收藏情況，就可以看到這個“體”的情況。 冬日的天氣應該寒冷，也就是冬日的陽氣應該封藏，這個體應該涵養(yǎng)。 因此，《素問》專門提到了一個養(yǎng)藏的問題。冬三月養(yǎng)藏，秋三月養(yǎng)收，實際上就是秋冬養(yǎng)陰的互辭，這是很明確的。 《素問·四氣調神大論》就是討論這方面問題的專論。這里我們只看相關的冬三月。 論云：“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。” 《素問》的這一篇講“四氣調神”，四氣，就是指的春、夏、秋、冬之氣，就是指的生、長、收（殺）、藏之氣。調神呢？這個講的是人的因素。人怎么在春三月適應這個生氣；怎么在夏三月適應這個長氣；怎么在秋三月適應這個收（殺）氣；怎么在冬三月適應這個藏氣。 這就提出了要養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏?，F(xiàn)在的人只講一個養(yǎng)生，養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏都不管了，這是很片面的。 上面這段經文主要講養(yǎng)藏。冬三月怎么養(yǎng)藏，怎么適應這個閉藏的狀態(tài)呢？關鍵的一點就是“無擾乎陽”。 冬三月屬陰，《素問》又明確指出“秋冬養(yǎng)陰”，而這里卻點出“無擾乎陽”，可見春夏秋冬的這個生長收藏確實是圍繞著陽的這樣一個主導。無擾乎陽，就是指的冬三月這個過程已經在閉藏了，什么在閉藏呢？陽氣在閉藏。 既然已經閉藏了，就不要再打擾它，這就叫“無擾乎陽”。就像我們住賓館，睡覺的時候要啟動一個“請勿打擾”的按鈕。睡著了，再被打擾醒，會是什么滋味呢？相信大家都會有體驗。 【“無擾乎陽”，怡養(yǎng)身心】 一、慎起居 冬三月的起居應該是“早臥晚起，必待日光”。我是反對睡懶覺的人，而且一貫也沒有睡懶覺的習慣。但是，冬三月卻可以例外，要早一些睡，晚一些起，太陽出來再起床也沒有關系，這是《內經》的教證。 所以，我一直在思考一個問題，中醫(yī)學院的作息表，不應該搞什么夏時制，而應該搞四時制，就根據這個《四氣調神大論》來制訂作息的時間，這樣才與中醫(yī)相應，這樣才叫四氣調神。 我相信冬天搞“早臥晚起”，搞“必待日光”，大家都會很歡迎，冬天有幾個不想晚起？說不定就從這里你喜歡上了《內經》，喜歡上了中醫(yī)。 冬天為什么要早臥晚起呢？這個就是為了適應養(yǎng)藏。 二、調情志 冬三月的情志應該是“使志若伏若匿，若有私意，若已有得，”這里的志有兩層意思：一是講心志，就是心的志向，《康熙》云：心之所之謂志；二是講我們平常說的情緒，《左傳》里面將喜怒哀樂好惡稱作六志。所以，總起來我們把它稱為情志。 這個時候的情志應該“若伏若匿”，伏也好，匿也好，都指的是藏。所以，這個時候的情志應該收藏一些，不要那么開放，不要那么顯山露水。平常我們都勸人要開朗一些，但，這個時候則應該趨于內向。 三、適寒溫 冬三月要“去寒就溫”，這一點很重要，以上我們討論的許多問題都要落實到這一點上。為什么要去寒就溫呢？我們本來說過寒為冬氣，寒為藏氣，養(yǎng)藏不是應該更寒一些嗎？這里為什么要去寒就溫？其實這個并不矛盾。 大家都清楚，夏天我們不僅穿襯衣，而且穿短袖，女的還要穿什么一步裙，反正能暴露的都暴露無遺。這樣的穿著不但為著涼爽，也是一個相應。因為天地在這個時候也在充分的顯露，你看這時的白天特別長，大地能長出來的東西也都長出來了，與這個相應的穿著就是養(yǎng)長。 四、節(jié)動靜 冬三月應該“無泄皮膚，使氣亟奪”，泄皮膚也就是皮膚的開泄。 大家知道，什么時候皮膚會開泄呢？當然是激烈活動的時候。皮膚開泄了，自然汗出，汗出多了，就會耗氣傷陽使氣亟奪。冬三月是陽氣閉藏的時候，這個時候皮膚也應該相應的閉藏，不要做過多的開泄。 這就提示冬天的運動，冬天的活動應該避免像其他的時候一樣，應該有它的特殊性。特別是喜歡運動鍛煉的人應該注意這個問題，冬天的鍛煉應該避免過多的開泄皮膚，應該多做靜功，這樣才能與冬相應，這樣才有利于養(yǎng)藏。...
人以氣血為本。我們形容一個人身體好，通常認為其“氣色好”，反之，氣血不足則是不夠健康的表現(xiàn)。那么，氣血到底是什么，氣血不足時又該如何調理？本期中醫(yī)專家為您詳細解讀。 受訪專家： 北京中醫(yī)藥大學基礎醫(yī)學院教授 李曉君 天津中醫(yī)藥大學第二附屬醫(yī)院心內科副主任醫(yī)師 江海濤 氣血是對雙胞胎 一個主動，一個主靜，相互配合滋養(yǎng)全身 中醫(yī)學認為，氣血維持人體的正常生命活動，它們由飲食中的營養(yǎng)物質經過脾胃化生而得到補充。氣屬陽，主動，有溫煦機體的作用；血屬陰，主靜，有濡潤周身的作用。 “氣為血之帥，血為氣之母”，氣血之間相互影響、相互轉化。因此，氣旺則血充，氣虛則血少。臨床上治療血虛常配合補氣藥；治療血行失常以調氣為上，調血次之。如果臟腑功能不夠協(xié)調，氣血生成的速度跟不上消耗的速度，就會形成氣血不足。 引起氣血不足的原因很多，首先是脾胃功能失調。胃的消化功能減弱則食量減少，脾虛則運化無力，導致水谷精微不能有效利用，使氣血的來源得不到保障。其次，不良生活習慣也能引起氣血不足，比如經常熬夜。人在白天的所有活動都是消耗氣血的過程，夜間則通過睡眠把消耗的氣血補充回來，是個休養(yǎng)生息的過程。如果經常熬夜、睡眠過短，氣血自然入不敷出。 還有的人正好相反，長期久坐或是整天躺著，缺少必要的運動，也會造成人體氣機運行始終處于緩滯的狀態(tài)。我們常說“流水不腐”，之所以不腐是因為不斷有新鮮的物質生成。缺乏運動的人，其體內衰敗的氣血不能及時排出，雖然氣血的“量”沒有減少，但“質”卻不符合要求，不具備應有的生理功能，同樣會導致氣血不足。最典型的如一些胖人面色蒼白，是血不足的表現(xiàn)，一動就喘是氣不足的表現(xiàn)。 不愛運動固然不是好習慣，但勞累過度也會耗傷氣息。肢體的運動靠氣來推動，長年累月地勞作必然傷氣，氣虛就會逐漸導致血的生成不足，最終氣血兩虧。 另外要注意的是，腦力勞動過度會引起心脾兩虛，繼而影響氣血的正常生成，也會導致氣血不足。 中醫(yī)認為疾病的形成有內因和外因，前面說的都是內因，還有一種比較隱蔽的原因引起本證，即外邪的潛伏。外界的風寒濕熱等邪氣侵犯體表以后，如果沒有得到及時有效的治療，邪氣便進入體內并停留下來，體內的氣血就會在和邪氣斗爭的過程中不斷被消耗，因此很多慢性病患者大多存在氣血不足的問題。 自測癥狀辨氣血 氣血不足的臨床表現(xiàn)非常廣泛，氣虛和血虛可單獨出現(xiàn)，也可合并出現(xiàn)。氣虛則人體陽氣的溫煦及氣血推動作用不足，表現(xiàn)為畏寒肢冷、疲倦無力、心悸氣短、發(fā)育遲緩等。血虛則器官缺乏濡養(yǎng)，可見面色萎黃無華、皮膚干燥、毛發(fā)枯萎、指甲干裂、視物昏花、手足麻木、失眠多夢、健忘心悸、精神恍惚等。以下是氣血不足的十大主要表現(xiàn)。 1.健忘心悸。心主血脈，又主管人的精神活動，心的氣血不足則心神失養(yǎng)，所以常表現(xiàn)為心慌氣短、健忘。 2.視物昏花?！案伍_竅于目”，眼睛干澀昏花、視物功能下降，多與肝的氣血不足有關。 3.面色萎黃。脾胃是氣血生化之源，脾胃虛弱則氣血不足，面色萎黃無光澤，易感到渾身倦怠乏力，少氣懶言。 4.皮膚粗糙。氣血對人體的肌膚有重要的營養(yǎng)和滋潤作用。氣血不足則肌膚有失濡養(yǎng)，表現(xiàn)為皮膚干燥、粗糙、發(fā)暗、發(fā)黃或沒有光澤，甚至長斑。 5.頭發(fā)干枯?！鞍l(fā)為血之余”，意思是說頭發(fā)的生長依賴血的滋養(yǎng)，而“血”的上行又賴于“氣”的推動，因此氣血不足時頭發(fā)干枯會沒有光澤。 6.手足麻木。肝藏血，可以滋養(yǎng)人體的筋膜，使之活動自如。如果肝的氣血不足，則手足麻木、屈伸不利，甚至痙攣。另外，指甲和趾甲也是筋延伸到體表的部分，所以肝的氣血不足，還會表現(xiàn)為爪甲脆薄、顏色淺淡、變形脆裂等。 7.失眠多夢。心肝氣血不足，則心不能藏神、肝不能藏魂，常常表現(xiàn)為入睡困難，易驚易醒或多夢。 8.月經量少。女子的月經與氣血的關系尤為密切，如果氣血不足，常會出現(xiàn)月經量減少，甚至月經停閉。 9.頭暈耳鳴。大腦的功能需依賴氣血的充養(yǎng)，且精血、精氣之間可以互生互化。若氣血不足，不能上充頭目，或致腎精虧虛，可見頭暈耳鳴。 10.疲倦無力?！皻狻睘槿梭w臟腑的機能活動提供動力，氣的充足可以使人保持活力；“血”為肌肉筋脈提供營養(yǎng)的物質。脾虛則氣血生化不足，故疲倦無力。 一老一小一女，最易出問題 很多時候，人體已經出現(xiàn)了氣血不足的癥狀，但體檢并沒有發(fā)現(xiàn)器質性的疾病，即通常所說的亞健康狀態(tài)。以下三類人最易出現(xiàn)氣血不足。 兒童氣血不足若未及時糾正，生長發(fā)育就會遲緩甚至停滯，一旦錯過此階段將很難補回來。兒童氣血不足多表現(xiàn)為臉色發(fā)暗、發(fā)青或發(fā)白，頭發(fā)稀少、發(fā)黃，眼睛不明亮、目光散亂，手腳不溫，食欲變差，運動后也不想吃飯，精神不振，不愛說笑等，家長們可以照此多加觀察。 女性以肝血為本，所以氣血不足時常常出現(xiàn)雙目干澀，肢體肌肉麻木，月經量少，舌體瘦薄，或舌面有裂紋，苔少，脈細而無力等癥。婦女氣血不足會影響月經、白帶、懷孕和生產等一系列生理功能，甚至導致早衰，更年期提前到來。 老年人的體質處于下滑階段，氣血運行趨于緩慢，代謝能力下降，也容易形成氣血不足。人體的正氣不能運行周身、氣血的濡養(yǎng)功能不夠，會首先體現(xiàn)在四肢末梢部位，其次還會造成肩頸腰背等出現(xiàn)麻木、疼痛、活動不利等情況，嚴重時甚至會導致偏癱。 中醫(yī)認為機體正氣的衰敗大致可分為三個階段，即虛、損、勞。氣血不足是處于“虛”的階段，氣血津液的虧虛可以看做是流動資產的減少。此時如果不積極調整，進入下一個階段就是“損”，導致五臟受損，這就相當于傷及了固定資產。如果在“損”的基礎上又出現(xiàn)了咳嗽，就叫做“勞”，那就很難再恢復健康了。 藥食并用補氣血 針對氣血不足，中醫(yī)有經典的補益方劑。其中，氣虛多用四君子湯，方劑組成為人參或黨參、白術、茯苓、甘草。血虛用四物湯，方劑組成為地黃、當歸、白芍、川芎。氣血雙虧的可以用以上兩個方劑組合而成的八珍湯。嚴重氣血不足的還可以在八珍湯基礎上再加黃芪和肉桂，就組成了十全大補湯。 如果采取食療的辦法，建議氣虛者可以選擇黃芪、白扁豆、大棗、山藥、百合、蓮子、薏米等煮粥；血虛者可以常食當歸生姜羊肉湯，做法是以羊肉一斤，當歸及生姜各三兩煮湯。 堅持艾灸或點按關元（位于臍下四橫指處）、氣海（位于臍下兩橫指處）、足三里（位于外膝眼直向下四橫指處）、三陰交（位于足內踝尖直向上四橫指處）等穴位，對于調補氣血不足也有非常積極的作用。 另外一個調養(yǎng)氣血必不可少的環(huán)節(jié)是運動。平時可練習瑜伽、太極拳、八段錦、站樁等舒緩運動，尤其適合腦力勞動者以及不愛運動的人。...
中醫(yī)補血，被很多人理解為就是治“貧血”，這狹義了中醫(yī)的補血概念在先，低看了中醫(yī)在后。 即便是頂級補血藥阿膠、熟地，也不如西醫(yī)輸血效果快，但無論是中醫(yī)，還是中醫(yī)托生的中國哲學，都不屑于后者，這一點，已經被孔子寫進了《論語》：“君子不器”。 “器”字中間是個“犬”字，《說文解字》對“器”的解釋是：“象器之口，犬所以守之”。能被狗看護住的東西，材質再高貴，也是可以被拘泥住的，有明顯的局限性，無論于哲學還是醫(yī)學，都不是最高境界，從孔子對“器”的否定，到中醫(yī)補血的內涵，顯示出的是中國人和中醫(yī)的思維優(yōu)勢。 西醫(yī)診斷“貧血”，就看化驗單上的紅細胞、血色素，低過一定數(shù)值就可診斷，標準清楚、客觀。中醫(yī)對血虛的判斷，靠醫(yī)生主觀辨證和病人自身感受：面色萎黃或者恍白，手腳冰涼，頭發(fā)枯黃，容易疲勞，頭昏失眠心慌等，診斷依據模糊、主觀，后者是中醫(yī)被指不科學的原因之一。 晚近，像韓啟德院士這樣量級的科學資深人士不斷發(fā)聲：托生于科學的醫(yī)學，面對人類的健康，只有8%的貢獻而已，而很多奇跡，恰恰發(fā)生在科學不及之處。 去年年底，美國血液學會將“歐尼斯特·博特勒”獎，頒發(fā)給前衛(wèi)生部長陳竺院士，表彰他用“三氧化二砷”將一種白血病基本“治愈”。事實上，“三氧化二砷”，早在上世紀70年代，已被中醫(yī)用來治療食道癌，那時候，它的名字還叫“砒霜”。 那個食道癌病人吃的藥，是當?shù)匾晃恢嗅t(yī)的方子，“砒霜”是重要一味，服藥后，不僅能喝水，一頓還能吃兩個饅頭，檢查也發(fā)現(xiàn)，他的癌腫萎縮，食道不再堵塞……后來，砒霜改為“713”針劑，更廣泛地用于治療癌癥。只可惜，那時的“砒霜”因為沒被科學認識而錯過醫(yī)學殿堂，不知道有多少白血病人，也就因此，錯過了生機。 這樣的問題同樣出現(xiàn)在中醫(yī)的“血”與西醫(yī)的“血”的區(qū)別上：一個被中醫(yī)辨證為“血虛”的人，可能并不“貧血”，這種人在西醫(yī)無需治療，因為沒病；也無法治療，因為沒藥。但在中醫(yī)看來，他們急需用氣血雙補之劑扶助，明代張景岳的“兩儀膏”就是典范，只有兩味藥：人參和熟地，但從兩個層面體現(xiàn)了“君子不器”的中國文化主旨： 從技術層面看，補血的熟地與補氣藥的人參，各占一半，宛然一幅“陰陽圖”：借補氣藥之力，點化補血之品而成“氣”，這個“氣”既包括血管中的血，更包括身體的用血能力，血因為有了“氣”的統(tǒng)帥才成了可以為身體所用的活血。 從宏觀層面看，中醫(yī)血虛辨證中主觀而模糊的感覺，往往先于清晰而客觀的指標變化之前出現(xiàn)，換句話說，中醫(yī)在人成為病人之前，就開始接手了，開始防范了，中醫(yī)接手之處，也正是科學不及之處。 從這個角度上說，如果把中醫(yī)的補血等同于西醫(yī)的治“貧血”，至少違背了“君子不器”的古訓，試想，用有形、有限之“器”，代替無形、無限之“氣”，這于后者，是多大的委屈！對此，即便在西方哲學家眼里，想必也是看不過去的，比如尼采，他有一句名言：“生命僵死之處，必有法則堆積”。...